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元时期
1206年蒙古人统一中国建立元帝国，并尊藏传佛教为国教，弘佛建寺成为时尚。成吉思汗亲征西夏时，阿尔寨石窟成为前沿指挥部，成吉思汗还曾在阿尔寺石窟养伤休整和指挥战斗。其后，蒙古人继续在...
格桑益希
|五明研究|
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当时成为时尚。《南部新书》卷乙就记载：“长安举子，自六月以后，落第者不出京，谓之过夏。多借静坊庙院及闲宅居住，作新文章，谓之夏课。”《全唐诗》卷二五六刘昚虚《寄阎防》对这样现象有所讴咏：“青冥南山口，...
王赛时
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支公形貌丑异，而谈玄妙美。养马放鹤，优游山水。善草隶，文翰冠世。时尚庄老，而道林谈逍遥游，标揭新理。通渔夫一篇，才藻俊拔。
支遁（314—368年）不仅对庄老有独特的见解，他的行事风格也...
游芳铭
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时尚有精品。六型，3世纪始见于克孜尔石窟，4世纪经河西变化，向东出现在麦积山北魏窟，于云冈衍生出成熟式，多与圆形组合，七世纪，陕西六型身光趋向图案化，愈趋华丽，多用格律体组成纹样，出现水波纹、火轮纹、...
卢秀文
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贵族纷纷建造寺院，仅建康一地的佛寺即达五百余座。官僚士大夫有时也向寺院举贤，促进了寺院佛学的发展。南方士大夫、名士文人不但喜欢供养寺僧，而且都喜好清谈，玄佛并参成为一时之时尚。由此，南方佛教十分繁荣，...
王瑛
|五明研究|
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虽然“人间佛教”的发展已有近百年的历史了，虽然“人间佛教”是当代中国佛教的主流和时尚，但对于什么是“人间佛教”，至今还不曾有一个严格的富于涵盖力的学术定义，已有的只是从不同的角度对“人间佛教”所作的...
陈坚
|五明研究|
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从总体上看，南方佛教继承了东晋以来玄学化佛教的传统，偏重玄远的清谈与义理的探讨，在帝王的直接倡导下，讲论佛法成为时尚。因此，围绕着涅盘佛性义、真俗二谛义、神灭与神不灭等，当时都展开过激烈的论争，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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Orientalistische Bibliotheken und Sammlung）》，柏林，1970年，第39～53页。其中部分论著在本文发表时尚在印刷之中，译者均予补出。
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茨默
|五明研究|
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去修也就没有必要。如果说一开始还未成佛时尚需要慢慢去修，那也就不成其为顿门修法了。比如登山，须一步一步攀登上去，如果未迈一步，就说已经抵达山顶，显然是不可能的。同样，既然说需要修，那就不能说不忆念，不...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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rdquo;、“我优秀”、“我差劲”、“我聪明”、“我愚蠢”、“我时尚”、“...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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